第三十二章 爱情附加值(6/7)

的孕产妇一般，人物如同新鲜出炉的新生儿，惹人疼爱，寄托着人们的理想追求期待，与人们有着亚血缘关系，牵连着人们的情感，人物的悲欢离合命运，引起人们强烈的感情共鸣，呼唤一种新的合成方式

职场四大定位，洗刷了污浊还会再生污浊，从坟墓中解放出来还是摆脱不了重新被埋葬的命运，职场这种病态的再生性，简直是顽症，暴发户可恶，有些暴发户的子孙比暴发户更强烈的爆发出恶劣的品质，毕竟没有血汗体验挥霍起钱财更无节制也更加狂妄。能不能找到一劳永逸的办法根治职场病态的再生性，惟一的办法是植入精神疫苗，换上新的精神活动程序，使人的反应逻辑发生根本改变，因为有抗体，植入新程序后的还要经常加以维护，还要进行升级。宋柔经常戏言吴为，有些事情光说不行，在你的大脑里压根没有那种想法，是你爹在揍你的时候缺道工序。是宋柔的骂，提醒了吴为编制程序的意识，世界上许多东西的出现，往往不是正面激励，而是负面反激而成。

修持的最高意境，无时不在无处不有，清醒中睡梦里皆有其形象身影，她已成为美好的象征，美女如神，没有任何缺点瑕疵，仿佛从尘世中提升出来，经过特殊包装，美化仙化圣化，如果把砖头瓦块当圣物供奉起来，想象成具有菩萨心肠、佛祖智慧，赋予它超级灵性，有普度众生情怀，也就会改变它在你心目中的地位和形象，何况她就是天生丽质，美人坯子，经过修持无比美丽，无形无质，不再受她**活身意念的限制栓束，尽得其妙。

吴为对人的那股劲从何而来？见人即亲，宋柔说，也不知道他哪辈子欠下那么多人情，自己给别人做的事情，看的极淡。在吴为的视野中，人都是自己的亲人，是出于同一始祖的兄弟姐妹，只不过相隔太遥远，比如出了五服便成为远亲，现在的人不管种族肤色语言风俗如何，皆出于同一远祖，只不过已经出了几千上万服了，所以亲戚的成分被淡化了消解了，但是再远也改变不了同宗关系。现在人人讲亲戚也需要走动维护，要把远亲当成近亲直系甚至一奶同胞，就要有修持之心，以人为修持对象。以人为修持对象，也不可能在大街上随便拉过任何一人便修持起来，亲人啊朋友啊叫个不停，那样人家会认为你是疯子。那是滥用了修持。修持，是专指可以净化提升意境的行为。以所爱的女人为修持对象，天生丽质之外，还需要不断赋予添加无限美质美形，不管也不必计较她对你的冷热亲疏薄厚远近，使她在精神世界中已经美化仙化圣化，她对你的意义已经全然改变了。就像供奉观音的人，还会计较还能计较她的冷热亲疏薄厚远近？！

吴为去见一位同学，一个月在工厂只能领取192元，与妻子创办吊炉饼店，自己上灶，却感觉很好，自食其力改变命运，供孩子上大学。见到了忙乎完客人拿了几瓶啤酒罐头牛肉，执意要同吴为喝几杯。几杯酒下肚叙谈学生时代，谈兴深浓。吴为说这几瓶酒加上小菜几乎就是他们夫妻一天两天的工钱，不落忍，说下回一定要在旁边找个饭店请同学小聚。由圣经道德经论语，吴为说修持话题，随便捡拾一物，砖头瓦块，桌上杯子，一花一草一木，只要静下心来专心致志修持，不想别的，也可以达到净化提纯的境界。但要求太高，修持功力极强才可做到，一般人只能选择爱人、或者宗教领袖，或者伟人。谈到此处，吴为突然领悟到，随便捡拾一物即可修持，何不以自身为目标无需外物自我修持，实现自我净化提纯？释迦牟尼，老子，孔子，无需借助外物即实现了自我提升。常人难具备，多处于茫然状态，心中缺乏合理尺度、标准，所以仰赖外物。人人皆亲也是一种修持，把修持化为日用常行，不必脱离日常工作生活去另创一套。

吴为在低收入时不甘心沉沦，沦落到让人白白养活的境地，下决心做出点像样子的事情；收入高时，不愿意无功受禄，享用别人的血汗钱。他对社会结构调整过程中挤出的剩余劳动人口寄予深刻的同情，他钦佩敬重崇尚那些依靠自己才智勤奋改变命运的人，后来他的态度发生微妙变化，对那些陷入精神困境不能自拔的人采取自然主义的态度，任何社会任何时代都会有掉队人落伍者牺牲品。

修持，单纯重复仪式没有什么阻力，主要是克服单调难免产生的厌倦感，等于象科学实验一样，在纯粹的很少有干扰的状态下修持，比较容易获得纯粹的体验，在现实中的修持，使人放弃修持的干扰力量会更强大，所以非有坚强的意志力。在一定理念指导下的修持行为，通过重复这些行为，不但会使理念得到加固、强化，而且通过行为获得更加丰富的体验，使理念的内容在现实行为中得到充实、丰富、升华。

人如果养成超强的修持功夫，有了控制把握意念的能力，可以任意随时随地随人随事修持起来，比如随意以意念专注于砖头瓦块，绝对不能游离于其外，也足可以达到净化纯化提升意境的功效。但这样的随意修持要达到理想的效果，难度太大，风险也大，对修持的要求自然极苛刻，人们很难在那种条件下实现净化的目的。一般来说，宗教比较容易达到那种意境，宗教的教义和戒律，有内在意念的吸引和外在戒律的强制，修持起来比较容易。美女，或者产生爱情之后，因其美好的形象与