17第16章(3/3)

上在吴牧家青酒喝得有点多，这种米酒入口很淡，后劲却不小，两个穿越人士和吴大在客栈休息一晚后，第二天都没能早起。起床匆匆梳洗后，已经是上午十点左右，三人坐了骡车出了城门，才走出城门三里远，从达城方向突然追来五骑，把骡车团团围住，当中一人却是三人前天在城门遇见的郭虎贲。

作者有话要说：我国早就盛行分封制，特别到了西周时期，周武王灭商以后，周天子分封天下，那时诸侯喧林立，一个面积几平方公里的喧，其统治者被周天子分封为君主，以“国”自居，这个时期的曾经社会形态被奇怪地称为“奴隶社会”。到了秦始皇统一中原，建立起郡县制的中央集权制国家，这以后的中国社会就不叫做封建社会了，因为在当时大一统的中国，已经废除了封土建国的分封制，自秦始皇开始至辛亥革命的这段中国历史时期，应被称为（中央集权的）宗法*社会。而同时期的欧洲经历的中世纪却是真正意义的封建社会，那时的欧洲，没有一个强有力的中央集权统治，大大小小的君主受到分封后各自为政，建立属于自己的城邦，如同中国的周朝，是一个真正封土地而后建国的封建社会。也可以说，中国在农业社会时期的社会形态发展是领先于欧洲社会形态的发展的，中国的“宗法*社会”比同时期的欧洲的“封建社会”更加进步，而且两种社会形态有着很明显的区别。但是，就像一个早熟的婴孩，中国在政治上过早地发展进入中央集权制度，而经济上远远落后，这就严重阻碍了中国两千年的发展，使中国的前进自秦以后就走进了“死胡同”。但是为什么中国的“宗法*社会”被我们称为“封建社会”，而真正意义上的“封建社会”却被我们称为“奴隶社会”呢？这是因为一些人对中国历史有曲解，并以讹传讹。