第84章 祈祷词(2/3)

“我们在生活中常常见到，祈祷生育顺利要呼唤赫拉之名，因为祂是母亲和生产的保护神，而不能呼唤阿波罗；同样的，在战场上，士兵们向雅典娜或阿瑞斯祈祷，在海上则要呼唤波塞冬。”柏拉图环视着听众们，“如果可以更加具体，比如祈求神明给予智慧，我们便会用智慧女神称呼雅典娜，而非帕拉斯或者巴特农，因为后者的名字并没有智慧的意思，不是吗？”

“那么你们也会在生活中看到这样的场景，很多人经常指着神明的名字说一些话。”他看着眼前的卡布里亚，“我的朋友卡布里亚经常挂在嘴边的是‘赫拉克勒斯’，我的很多朋友们也会这么说，因为他们经常出没于战场，而赫拉克勒斯是伟大的战士，是大力神。”

“而一些没有学问的庸人则会常常以赫拉之名说话，因为‘赫拉’在这里意味着‘母亲’。”他微笑着继续说道，“我的老师苏格拉底经常指着神犬起誓，安提斯泰尼也会这么做，因为神犬会在地府衡量人心的重量，祂象征着公正。”

“而对于修辞家、演讲家和立法者来说，他们最需要的是什么呢？当然，是语言。”柏拉图指着坐在正中的法官说道，“政治家难道不需要语言吗？他们需要说服别人，希望自己的话语拥有力量。那么，这时他们会自然地去思考，语言，也就是逻各斯的来源。”

“而数学家呢？他们也会探索逻各斯的来源。只不过这里的逻各斯不仅仅是指说话，而是指比例。万物按照一定的逻各斯构造而成，这种事物之间的比例恰恰是数学探讨的对象。”

“自然学的研究者对逻各斯难道不会十分在意吗？因为它意味着‘尺度’。如果自然学家可以发现万物起源、生长和消灭的尺度，那他一定会说这是最完美的自然知识。”

“至于爱智者，我们所说的逻各斯既不同于前面几种，又和他们大致相容。因为我们不仅仅是在说话，而且是在用理性说话，在一定的尺度上合乎一定的比例说话，它不仅仅是为了说服别人，而是为了探求这个尺度本身，这种说话的目的是为了真理。”

“你们听到了我与克洛毕卢斯的对话，我有意说服他吗？似乎他现在也不怎么信服我，尽管他一直无法回答我的问题。但我的目的并不在此。不，说服他绝非我的目的。”

“我的目的是通过这次对话，展示给所有人，如何用语言探求真相，那就是将对话双方的话语结合起来，通过论辩而达到更高层次的认识，这种手段便叫做辩证法。”

“现在，你们还在怀疑‘逻各斯之主’是什么隐秘的邪神吗？当我们高呼‘啊！逻各斯’（Ologos）或者‘逻各斯的神’（toulogoudios），或者‘神的言语’（toudiilogos），那表达的不全都是一个意思吗？那就是原告一直在用来攻击卡布里亚的‘神谕’啊！”

“因为我们或者希望达到真理，或者希望认识真相，或者仅仅是让自己的话更有说服力，于是我们便向神祈祷：神啊，赐予我逻各斯的力量，让我说出符合神谕的话！这哪里是什么邪神呢？又有什么神秘呢？”

“如果有人怀疑这样说话的人在暗中崇拜着什么外神，那不如去问问路上那些满嘴说着‘赫拉’的乡下人，问问他们，是想要对着赫拉祈祷，还是仅仅在赌咒发誓？或者有人的口头禅是‘该死’，你们不会就因此认为他是普鲁托的信徒吧？”

“所以，事情到这里已经清清楚楚了，逻各斯之主并不是什么外神，也不是引入城邦的新神，更不是不能公开谈论的邪神。”柏拉图向着听众们摊手说道，“它是一个我们呼唤的名字，它代表了我们的希望，仅此而已。”

“事情的真相竟然是这样吗？”亚里士多德听到了柏拉图的发言，不由得产生了惊诧之感，他看到周围的学园众人也都恍如隔世。越是了解智术和哲学的人，在此时越是陷入了沉思，他们心中都有一个疑问：柏拉图说的是真的吗？

“咚咚！”主席台上的法官再次敲了敲桌子，“被告辩护人，请你回归主题！你需要的是为被告的渎神行为做辩护！”

原告席上的克洛毕卢斯也如梦方醒，他赶紧说道：“是的！被告的行为是否渎神，并不在于他是否称呼了某个名字，而是他没有使用城邦应有的方式祭祀神灵，这是不虔诚的表现！”

“克洛毕卢斯，我猜想你是个聪明人，能够从纷繁复杂的话语中找到重点。”柏拉图在长篇大论之后依旧保持着与庭审开始时相同的语气，“按照你的说法，卡布里亚的行为是不虔诚的。那么，什么是虔诚呢？”

“虔诚当然就是如神所说的那样行事。”克洛毕卢斯斟酌良久，说出了一个自认为不会出错的答案。

“如神所说的是什么呢？”柏拉图笑了一声，“你经常听到神说话吗？”

“当然是按照城邦典籍的记载和神庙祭司的口谕。”克洛毕卢斯说道，“这是无可置疑的。”

“那好，按照你的说法，虔诚就是按照习俗做事，对吗？因为在我看来，祭司们说的也成为了城邦习俗法律的一部分。”

“你可以这么认为，当我们没有规矩可以遵守时，就应该遵从习俗行事。”

“那么城邦的习俗又是怎么来的呢？祭司自然不会把方方面面的大事小事都说出来，我们也不会随时去请求神谕，不