第五十九章 八个圣人(3/4)

‘你行大礼干什么呢?’母亲问他。‘如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。’母亲听到幼小的儿子这样说，惊讶的说不出话来。”/p

“原来孔子从小就在练习礼仪啊，怪不得他能成为圣人，还总结出了‘不学礼，无以立’这条为人处世之道呢。”看来张春桃对孔子也了解不少。/p

“孔夫子的‘不学礼，无以立’出自论语。”张小山边开车边背诵道：“子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”背诵完，他接着说：“这则论语源自孔子教育儿子的故事：话说有一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤‘趋而过庭’，什么叫‘趋’呢，‘趋’就是小步快走，是表示恭敬的动作，在上级、长辈面前你走路要‘趋’，低着头，很快很快地走过去，这就叫‘趋’。那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头‘趋’，孔子问：‘站住，学诗了吗？’‘没有。’‘不学诗何以言，你不学诗怎么会说话？’孔鲤边称是边退回去学诗。又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又‘趋而过庭’，孔子又问：‘站住，学礼了吗？’‘还没有。’‘不学礼何以立，不学礼你怎么做人？’孔鲤只得又退回去学礼。”/p

听完张小山的讲述，杨满仓又要发表感慨了：“至圣孔子对他儿子的教诲，虽然经过了几千年，仍然使我们振聋发聩啊。确实，在现代文明社会，一个无礼的人是无法立足的。因为每个人并非独立存在的个体，而是生活在社交网络之中。在工作中，你需要同事配合；在生活中，你需要与他人相处。若是粗鲁无礼，无异于违背了社会交往的法则，关死了交际的通道。俗话说一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，‘礼貌’是你获得他人帮助的前提。布衣出身的刘备为什么能鼎足三分呢？正在于他礼贤下士‘甚得众心’，得到了文武豪杰们的支持。说到底还是一个‘礼’字让他先立足，后成功啊。”/p

“哎呀，怎么说到刘备了，他又不是圣人。小山哥接着讲第三个圣人吧。”吴玫想听的是故事，不是议论。/p

张小山只好接着讲：“第三个和济宁有关的圣人是‘和圣’柳下惠，他是春秋时期思想家、政治家、教育家、‘和’文化创始人。柳下惠以坚守正道，和悦守礼而着称，其‘坐怀不『乱』’的佳话千古传颂。孟子曾说：‘柳下惠，圣之和者也’。因而被世人称之为‘和圣’。”/p

“柳下惠坐怀不『乱』这个成语典故我知道，但他到底如何坐怀不『乱』就不清楚了，小山哥你详细讲讲这个故事吧。”吴玫继续提出要求。/p

“好吧，那我就详细讲讲：有一年冬天，柳下惠到外地办事，耽搁了出城时间，此时，客店也已住满了客人，他只好到城门下夜宿。不久，一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。柳下惠见那女子衣衫单薄，冻得索索发抖，怕她冻死，就用自己的棉衣把她裹在怀里。柳下惠怀抱女子，闭目塞听，丝纹不动，漫漫长夜竟不觉温香在怀。就这样一直到天亮，丝毫没有越礼行为。”张小山讲完这个故事，接着说：“但柳下惠之所以被誉为‘和圣’，更重要的还是由于他从鲁国大夫退隐柳下后，招收生徒，传授文化、礼仪，倡导和而不同，是‘和’文化的创始人。”/p

“和而不同？小山，你讲讲它的涵义吧。”杨满仓也提出要求。/p

张小山笑道：“好的。这还得从孟子对柳下惠的推崇说起，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快。总之，柳下惠和任何人相处，都能保持不受不良影响，而且，在他的人格魅力影响下，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为‘百世之师’的。可见，与任何人都能和谐相处，而又保持自己做人的原则，坚守正道，不受不良影响，这就是和而不同的核心价值所在。”说完，张小山又引申道：“和而不同，不只限于人际关系。大到国与国之间，如果各国在处理外交事务时，都能够遵循‘和’文化的要旨，则世界和平就不会是奢望了。说详细点，国家大小不同、文化不同、风俗不同、意识形态不同，要做到和平共处，就要接受他国的不同，不把本国的价值观强加于他国。特别是作为大国，不刻意表达自己的yù_wàng，更不放纵自己的yù_wàng，在任何敏感问题上都能处之泰然，不卑不亢，不骄不躁，和而不同，不仅能彰显一个负责任大国的风范，更是保障世界和平的关键所在。”/p

“哇塞，看不出小山哥还是一个外交家。”吴玫夸张地赞叹道。/p

“是啊，小山，你越讲越精彩了。反正我们不着急赶路，干脆把八个圣人的故事一次讲完吧。”张春桃像是在鼓励张小山。/p

“既然大姐感兴趣，我就接着讲第四个圣人颜回。颜回是孔子最得意的弟子，也是曲阜人。他安贫乐道，德冠四科，才智出